真宗の往生論

親鸞が「現世往生」を説いたと理解してきた大谷派近代教学の問題点を、近代仏教学の実証的な手法を用いて指摘する挑戦的な一冊。 はじめに 序章 第一章　世親の往生論 　一　論題「無量寿経優波提舎願生偈」について 　二　『浄土論』の著者世親 　三　浄土と荘厳仏土 　四　『浄土論』に説かれる五念門 　　1　幡谷説　『大乗荘厳経論』述求品所説の五瑜伽地に基づく 　　2　大竹説　『大乗荘厳経論』教授品所説の止観の修習法に基づく 　　3　幡谷・大竹説の相違点と共通点 　五　瑜伽行唯識派の修習法 　六　別時意説再考 　七　『浄土論註』に説かれる往生行 　八　不退転と正定聚の階位 　　1　原始経典に見える正定聚と不退転 　　2　部派の論書に見える正定聚と不退転 　　3　大乗経典に見える正定聚と不退転 　　4　『十住毘婆沙論』に見える正定聚と不退転 　　　a　信方便易行の信 　　　b　仏身観の加行としての称名（念仏即称名） 　　　c　方便となる信は信受 　　　d　「現生不退」「即得往生」の淵源 　　5　『浄土論註』に見える正定聚と不退転 　　　a　龍樹の教説の継承 　　　b　無生の生 　　　c　無生の「生」を無生法忍の「生」とする解釈 　九　一法句とは何か 　　1　句を依事・依処とする山口説 　　2　経典の用例からの再検討 　　3　『浄土論』「広・略」説の観点からの再検討 　　4　『大乗荘厳経論』世親釈からの考察 　十　『浄土論』所説の往生行概観 　　1　願生偈 　　　a　帰敬偈 　　　b　造論の趣旨 　　　c　仏国土の功徳荘厳 　　　d　仏の功徳荘厳 　　　e　菩薩の功徳荘厳 　　　f　廻向偈 　　2　論 　　　a　五念門（第二節「起観生信」） 　　　b　観察門広説（第三節「観察体相」） 　　　c　廻向門広説 　　3　五念門を法蔵菩薩の行とする親鸞の解釈 　　4　還相廻向論の源流を求めて 第二章　親鸞の往生論　「現世往生」は「即得往生」の誤解に基づく謬説 　一　問題の所在 　二　現世往生説の典拠 　　1　『一念多念文意』 　　2　『浄土三経往生文類』 　　3　『唯信鈔文意』 　　4　『愚禿鈔』 　三　親鸞が「即得往生」を要注意の語とする理由 　四　別時意説と親鸞の「即得往生」理解 　五　世親の批判する≪発願　往生極楽≫の教説 　六　現世往生説の由来 　七　近代教学の蹉跌 　　1　曽我教学の過失 　　　a　親鸞の説く往生を「不体失往生」とした過ち 　　　b　法蔵菩薩を阿頼耶識と見た過ち 　八　近代教学の終焉 　　1　二益法門を否定する過ち 　　2　往生思想成立への思想史を考慮しない過ち 　　　a　仏教における二大思想の潮流 　　　b　往生思想の源流 　　3　親鸞の読み替えの企図を誤解した過ち 　九　親鸞の往生論 　　1　親鸞が不退転を現生に移し替えた動機 　　2　三願転入の往生論 　十　親鸞の説く「命終往生」の意義 索引